問：去阿里旅行有什么好攻略？
答：簡介
阿里位于西藏西北部，平均海拔4500米以上，被稱為西藏的屋脊。這里地廣人稀，周圍遍布雪山圣湖，無數(shù)的藏羚羊、藏野驢、野牦牛在這里自由奔跑。被藏傳佛教徒視為“世界中心”的神山岡仁波齊與神女峰納木那尼遙遙相望，兩峰之間是圣湖瑪旁雍錯和鬼湖拉昂錯。還有神秘的古格王國、古老的托林寺和擁有獨特地貌的扎達(dá)土林等古象雄文化，讓人驚嘆不已。
有著神山和圣湖的阿里，有著一條艱難而神圣的轉(zhuǎn)山道路，即便被認(rèn)為是極難到達(dá)的地區(qū)，仍以其神奇的美景吸引著世界各地的朝圣者前往。
區(qū)域分布
阿里地區(qū)東部與那曲地區(qū)相連；西及西南抵喜馬拉雅山西段，與印度、尼泊爾及克什米爾地區(qū)毗鄰；南臨日喀則地區(qū)仲巴縣、薩嘎縣；北與中國的新疆維吾爾自治區(qū)相鄰，土地遼闊，人口稀少，同時也是喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈、喀喇昆侖山脈匯聚的地方，群山竟高，平均海拔4500米左右，總的地質(zhì)趨向是南北高，中間低。
阿里地區(qū)共七縣一鎮(zhèn)，分別為噶爾縣、措勤縣、普蘭縣、革吉縣、日土縣、札達(dá)縣、改則縣和獅泉河鎮(zhèn)。
無論是從新疆或是拉薩進(jìn)入阿里，沿南北方向線行進(jìn)可以看到阿里地區(qū)的大多數(shù)自然風(fēng)景。一路之上有神山岡仁波齊峰，神女峰納木那尼，兩峰之間的是圣湖瑪旁雍措與鬼湖拉昂措。象泉河畔有著古格王朝遺址與扎達(dá)土林。日土縣西北約12公里處的班公措湖，有世界上海拔最高的鳥島。因此，這條線路也被旅行者們稱為阿里大北線。
歷史文化
阿里的歷史上曾有兩個著名的王朝，一個是象雄王朝，另一個就是古格王朝。
象雄是苯教的發(fā)源地，在象雄語中是大鵬鳥的意思，其獨特的象雄文字也是藏文的原形。傳說中，苯教創(chuàng)始人辛繞（興饒）就是一統(tǒng)象雄的第一任君主。吐蕃崛起后，象雄逐漸衰落，末代國王李迷夏曾迎娶松贊干布的妹妹贊蒙賽瑪噶妃，因此雙方最初是同盟關(guān)系。但由于吐蕃的強(qiáng)盛使雙方關(guān)系越來越惡化。最終在，松贊干布借贊蒙賽瑪噶失寵為由率大兵于642年討伐羊同，費時三年攻滅了羊同，派瓊波•邦色為象雄總管。象雄于是成為吐蕃的藩屬國。朗達(dá)瑪滅佛后，吐蕃王室一支逃亡象雄，在當(dāng)?shù)亟⒘斯鸥裢醭?/p>
古格王朝的建立大概從9世紀(jì)開始，在統(tǒng)一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世紀(jì)結(jié)束，前后世襲了16個國王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權(quán)，其統(tǒng)治范圍最盛時遍及阿里全境。它不僅是吐蕃世系的延續(xù)，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足點，并由此逐漸達(dá)到全盛。
象雄文化
象雄文化被稱為西藏的根基文化，是佛教傳入西藏以前的先期文明。中象雄為藏民族原始宗教－雍宗苯教的發(fā)祥地，并早于吐蕃與唐朝建立關(guān)系。據(jù)史料記載，早在公元2、3世紀(jì)時，今阿里地區(qū)札達(dá)縣、普蘭縣即為象雄國中心轄區(qū)。
象雄乃古代青藏高原之大國，雍仲苯教之發(fā)祥地。象雄人篤信苯教，重鬼神，喜卜巫，忌食野馬肉。象雄盛世、即十八代鵬甬王之時，也是雍仲苯教盛行之際，雍仲苯教文化源遠(yuǎn)流長，遍及青藏高原，至今深深地影響著藏族人民的社會生活。
朝圣之路
很多宗教都有其共同的特色——朝圣。帶著強(qiáng)烈而巨大的心愿，沿著一條相對固定、充滿神跡啟示的圣路，向一個公認(rèn)的圣地進(jìn)發(fā)，這便是朝圣之舉。朝圣由來已久。在自然環(huán)境險絕卓著的阿里，朝圣尤其顯得精誠執(zhí)著。
轉(zhuǎn)山是來自不同地方朝圣者最常采用的方式。依照藏傳佛教的解釋，轉(zhuǎn)神山1圈，可洗清一生的罪孽，轉(zhuǎn)10圈，可在五百輪回中免受下地獄之苦，轉(zhuǎn)108圈即可今世成佛。藏傳佛教和印度教的信徒們尤其認(rèn)為，在米樂日巴戰(zhàn)勝納若奔瓊的紀(jì)念年（馬年）轉(zhuǎn)山是最為吉利的。藏傳佛教和印度教轉(zhuǎn)山是按順時針方向，而苯教則是按逆時針。因此在轉(zhuǎn)山時看見迎面而來的朝拜者，就不奇怪了。而磕等身長頭則被視為最最虔誠的方式
神秘古格
古格王國最神秘的地方在于，擁有如此成熟、燦爛文化的王國是如何在一夜之間突然、徹底消失的。在其后的幾個世紀(jì)，人類幾乎不知其存在，沒有人類活動去破壞它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁畫和藝術(shù)風(fēng)格。它甚至保留著遭到毀滅的現(xiàn)場。惟一不能夠了解的，就是這一切是如何發(fā)生的。
在17世紀(jì)的時候，古格里面已經(jīng)有了西方來的傳教士，當(dāng)時的古格王和古格的宗教領(lǐng)袖——包括國王弟弟的矛盾比較深，為了鞏固自己的勢力，古格國王開始借助西方傳教士的力量削弱佛教的影響。1633年，僧侶們發(fā)動叛亂，古格王的弟弟勾結(jié)了與古格同宗的拉達(dá)克王室利用拉達(dá)克的軍隊攻打古格都城，企圖推翻古格王朝，于是一場殘酷的攻堅戰(zhàn)就在這里打響。
而建在山上的古格王宮是防守能力最強(qiáng)的建筑，整個王宮只有一條隧道可以通到山上，從這里絕對沒有可能攻打上去，而另外的地方全都是懸崖。戰(zhàn)斗持續(xù)了很長時間之后，拉達(dá)克開始驅(qū)趕古格的老百姓在古格的半山腰修建一座石頭樓，他們的想法是等這座建筑修得和山頂一樣高的時候，他們就可以最終拿下古格了。
現(xiàn)在我們在古格的半山腰可以看到這座石樓的遺址，大概有十幾米高，但并沒有修完，原因是在修建的時候，上面的古格王起了變故。據(jù)說，由于拉達(dá)克人強(qiáng)迫古格的老百姓夜以繼日地修石樓，老百姓在下面非常凄苦的唱歌，被國王聽到了，國王非常難過，于是做出了決定———有說國王最后從懸崖上跳了下去，國王一死，古格自然也就城破了；另一種說法是為了挽救百姓古格王投降了。
從歷史記載上來看，似乎后一種情況更可靠。楊公素在《中國反對外國侵略干涉西藏地方斗爭史》及伍昆明《早期傳教士進(jìn)藏活動史》的記載是，古格的最后一個國王及全家被拉達(dá)克人拉回拉達(dá)克都城列城關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。
不管國王最后的下場怎么樣，古格老百姓的結(jié)局卻都很慘，古格下面的無頭藏尸洞就是證明。但是藏尸洞里的尸體遠(yuǎn)沒有十萬之多，而現(xiàn)在又找不到古格人的后裔，那么當(dāng)日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢？從記載和考察的結(jié)果上看，戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明。可事實上，硝煙散盡的古格王國卻迅速淪為一座龐大的廢墟。
也有人說除了戰(zhàn)爭以外扎達(dá)地理環(huán)境的迅速惡化是主要的原因。諸如天災(zāi)、瘟疫等，但都不足以使得繁榮富強(qiáng)的文明突然間完全徹底消失，而且沒有留下任何有說服力的證據(jù)。
旅游季節(jié)
阿里屬高原季風(fēng)氣候，11月至次年5月為大風(fēng)季節(jié)；全地區(qū)平均氣溫低，熱量不足，最高溫度為26攝氏度，最低為零下30多攝氏度。阿里最佳旅游時間為每年5月到7月及9月到10月，可以避免雨季及大雪泥濘道路的困擾，氣溫平均在10攝氏度左右。阿里地區(qū)海拔多在5000米以上，晝夜溫差大，夏季白天氣溫為10℃以上，到夜間則降至0℃以下，到這里一定要帶好足夠的御寒衣物。全年降水量極少的阿里，雨水都集中在7～9月初的雨季，車陷泥濘中的次數(shù)最多，行程很容易被延誤。當(dāng)然，夏季進(jìn)阿里見到彩虹的機(jī)會也會多很多，而且好些山脈會換上綠裝，色彩也比春秋季豐富。
手機(jī)/電話
阿里地區(qū)的中心城鎮(zhèn)獅泉河郵政機(jī)構(gòu)是中國郵政最遙遠(yuǎn)的分支機(jī)構(gòu)，寄往內(nèi)地的郵件多數(shù)是通過新疆輾轉(zhuǎn)運(yùn)出阿里的，所以對投遞速度不要抱太高的期望。各種郵政業(yè)務(wù)的價格和內(nèi)地基本相同。獅泉河的郵政中心在中央十字路口的西南角，可以寄信、EMS，還可以買到雜志?？梢詮倪@里寄一張明信片向家人朋友問好。
獅泉河的幾乎每條馬路上都有話吧，長途電話0.3元/分鐘。中國移動、聯(lián)通的手機(jī)在獅泉河的信號都不錯，但在其他縣城信號會差一些。除了獅泉河，其他城鎮(zhèn)也可以打長途電話，但沒有那么方便。
